Keskiaikainen filosofia

Mikä on keskiaikainen filosofia:

Keskiaikainen filosofia on kaikkea Euroopassa keskiajalla kehitettyä filosofiaa (Rooman valtakunnan kaatumisen viidennessä vuosisadassa ja kuudennentoista vuosisadan renessanssin välisenä aikana).

Keskiajan filosofiaa pidetään Kreikan ja Rooman klassisen ajanjakson aikana kehittyneestä muinaisesta filosofisesta kulttuurista. Tämä prosessi ja tarve käsitellä ajan teologisia ongelmia aiheuttivat keskiaikaisen filosofian ensimmäiset osat.

Ottaen huomioon, että keskiajalla oli katolisen kirkon voimakas vaikutus, keskiajan filosofien kohtaamat aiheet liittyivät uskoon ja järkeeseen, Jumalan olemassaoloon ja vaikutukseen sekä teologian ja metafysiikan tarkoituksiin .

Keskiaikaisen filosofian pääosin teologisen luonteen vuoksi ajattelijat olivat usein kirkon jäseniä ja harvoin pitivät itseään filosofeina, koska termi oli edelleen läheisesti yhteydessä pakanaisten filosofien, kuten Aristoteleen ja Platonin kanssa. Ajan teologinen perustelu käytti kuitenkin monia antiikin filosofien menetelmiä ja tekniikoita pohtimaan kristillistä oppia. Näin ollen on turvallista sanoa, että keskiaikainen filosofia pyrki sovittamaan kaksi kaukaa: tieteellinen syy ja kristillinen usko .

Keskiaikainen filosofiakoulut

Keskiaikainen filosofia käsitteli ensisijaisesti Jumalan uskoon ja vaikutukseen todellisuuteen liittyviä ongelmia. Loogisen ja eettisen alueen luonnollisen kehityksen lisäksi ajan tärkeimmät filosofiset virrat olivat teologia, metafysiikka ja mielenfilosofia .

teologia

Keskiaikainen teologia käsitteli ongelmia, jotka liittyivät Jumalan ominaisuuksiin (kaikkivaltiasuus, kaikkivaltiasuus ja kaikkitietoisuus) ja pyrkivät sovittamaan ne yhteen ajatuksen kanssa äärettömän hyvyyden ja olemassaolon ajasta. Lisäksi teologia pyrki selittämään, kuinka Jumala salli pahan olemassaolon maan päällä.

Muut keskiaikaisen teologian tutkimat aiheet olivat vapaa tahto, kuolemattomuus ja immateriaalioikeuksiin liittyvät asiat.

metafysiikka

Keskiaikainen metafysiikka oli pyrkimys selittää todellisuutta kirkon uskonnollisista ohjeista. Tätä varten keskiaikaiset filosofit (erityisesti St. Thomas Aquinas) tekivät useita näkökohtia Aristoteleen metafysiikkaan, mukaan lukien seuraavat aiheet:

• Hilemorfismo : filosofinen väitös, joka vahvistaa, että jokainen fyysinen olento koostuu aineesta ja muodosta.
• Syy : tutkimus tapahtumien tai prosessien välisestä suhteesta, jossa jotkut ovat vastuussa muiden olemassaolosta (seuraukset).
• Individuation : prosessi, jossa erotetaan saman ryhmän yksiköt. Tuohon aikaan tätä aihetta käytettiin laajalti luokittelemaan enkelit, erottamalla ne lajeiksi ja pyrkimällä selittämään, mitä heistä on tehty.

Mielen filosofia

Mielenfilosofia tutkii tietoisuuteen ja muihin psykologisiin ilmiöihin liittyviä teemoja. Niinpä keskiajalla tämän filosofisen virran pääkohteena oli Jumalan vaikutus ihmisen mielessä.

Tässä yhteydessä korostettiin Saint Augustinuksen kehittämä jumalallisen valaistumisen teoria, joka ennusti, että ihmisen mieli tarvitsee Jumalan apua todellisuuden havaitsemiseksi. Lähtökohtana oli, että aivan kuten valon esiintyminen on välttämätöntä esineen katsomiseksi, jumalallinen valo oli se, mikä mahdollisti maailman käsityksen.

Keskiaikaisia ​​filosofeja

Keskiajalla harvat ajattelijat pitivät itseään filosofeina ja olivat suurimmaksi osaksi kirkon jäseniä. Ajan vaikutusvaltaisimpia ajattelijoita ovat:

Saint Augustine

Kirjallisen uransa aikana Augustine tutki jumalallisen valaistumisen teoriaa. Hänen mielestään tarvittiin valaistus ulkopuolelta, ja kaikki hänen teoksensa tekivät kategorisia väitteitä Jumalan osallistumisen välttämättömyydestä ihmiselämässä.

St. Thomas Aquinas

Hän oli vastuussa aristotelaisten filosofioiden yhdistämisestä kristinuskon ihanteihin, jolloin syntyi niin sanottu " Thomism ". Thomas Aquinon ajatukset olivat niin vaikuttavia länsimaisessa ajattelussa, että suuri osa modernista filosofiasta otti työnsä lähtökohdaksi.

João Duns Escoto

Ottaen huomioon, että yksi aikojen johtavista teologeista, Scotus (tai Scotus) kehitti Olennon yksiselitteisyyden teorian, joka poisti Thomas Aquinon aiemmin ehdottaman olemuksen ja olemassaolon eron. Scotusille on mahdotonta kuvitella mitään ilman tätä, mikä viittaa sen olemassaoloon.

John Duns Scotus sai paavi Johannes Paavali II: n vuonna 1993.

Guillaume de Ockham

William of Ockham oli teologi ja Franciscan friar pidettiin nimellisyyden edelläkävijänä .

Ockham kieltää muun muassa abstraktien esineiden ja niin sanottujen universaalien olemassaolon, joka on metafysiikasta peräisin oleva käsite, joka määrittelee kaiken, joka on läsnä monissa eri paikoissa ja hetkissä, kuten väreissä, lämpöantureissa jne.

Historiallinen tausta

Rooman valtakunnan kaatuminen merkitsi keskiajan tai "keskiaikaisen ajan" alkua, jolloin katolinen kirkko toimi yhtenä voimakkaimmista ja vaikutusvaltaisimmista instituutioista ajan ajatuksiin ja kulttuuriin.

Tänä aikana kirkon ihanteet olivat niin laajalti levinneet, että jokainen, joka kyseenalaisti hänen ajatuksensa, katsottiin harhaoppiseksi ja kidutetaan tai tapetaan inkvisition avulla.

Lisäksi katolinen kirkko rakensi suuren osan perintöstään "myymällä" jumalallisia siunauksia ja armahduksia simonin lisäksi, joka koostui oletettavasti pyhien esineiden myynnistä.

Tässä keskiaikaisessa filosofiassa kehitettiin aina katolisen kirkon täydellisen hallinnan historiallisessa kontekstissa aina toimielimen uskonnollisissa opetuksissa.